lunes, 14 de noviembre de 2011

martes, 8 de noviembre de 2011

ser chrononauta

Dentro de cada ser humano debería habitar un chrononauta, un marinero del tiempo. Indagar en la historia de la humanidad serviría para abrirnos más a entendernos. Y esto se convierte en una necesidad casi imperativa cuando hablamos de nuestra propia vida. Conocernos es indagar en nuestra historia y vernos y reconocernos en lo observado. Y si ese conocimiento llega, entonces somos más consecuentes en nuestros actos, más críticos pero más compresivos con nuestros errores y nuestros aciertos.

Un saludo a los chrononautas.

jueves, 3 de noviembre de 2011

declinaciones del latín 5ª 4ª y 3ª


Cuarta declinación

Temas en , y genitivo singular en -ūs. Comprende nombres femeninos(masculinos) y neutros.
Masculinos y Femeninos
SingularPlural
Nominativoman -usman -ūs
Vocativoman -usman -ūs
Acusativoman -umman -ūs
Genitivoman -ūsman -uum
Dativoman -uīman -ibus
Ablativoman -ūman -ibus
Neutros
SingularPlural
Nominativocorn -ucorn -ua
Vocativocorn -ucorn -ua
Acusativocorn -ucorn -ua
Genitivocorn -ūscorn -uum
Dativocorn -uicorn -ibus
Ablativocorn -ūcorn -ibus


Quinta declinación

Temas en -e y genitivo singular -ei. Los nombres de esta declinación son femeninos.

5ª Declinación
SingularPlural
Nominativor -esr -ēs
Vocativor -ēsr -ēs
Acusativor -emr -ēs
Genitivor -ēir -ērum
Dativor -ēir -ēbus
Ablativor -ēr -ēbus

Tercera declinación

Temas en consonante
masculinos y femeninos
Declinación de gladiator ("gladiador")
SingularPlural
Nominativogladiatorgladiator-es
Vocativogladiatorgladiator-es
Acusativogladiator-emgladiator-es
Genitivogladiator-isgladiator-um
Dativogladiator-igladiator-ibus
Ablativogladiator-egladiator-ibus

Neutros
Declinación de tempus ("tiempo")
SingularPlural
Nominativotemp-ustempor-a
Vocativotemp-ustempor-a
Acusativotemp-ustempor-a
Genitivotempor-istempor-um
Dativotempor-itempor-ibus
Ablativotempor-etempor-ibus

Hay alguna particularidad en los temas en -i
masculinos, femeninos
Declinación de avis ("ave")
SingularPlural
Nominativoav-isav-es
Vocativoav-isav-es
Acusativoav-emav-es
Genitivoav-isav-ium
Dativoav-iav-ibus
Ablativoav-eav-ibus
neutros
Declinación de mare ("mar")
SingularPlural
Nominativomar-emar-ia
Vocativomar-emar-ia
Acusativomar-emar-ia
Genitivomar-ismar-ium
Dativomar-imar-bus
Ablativomar-emar-bus

miércoles, 12 de octubre de 2011

lunes, 3 de octubre de 2011

¿QUÉ TE PARECE LA USURA?

Veo esta entrada en Mujeres de Roma y me gustó. A ver qué os parece:

vía Mujeres de Roma de Isabel Romana el 3/10/11

Según explica Cicerón, en su obra Sobre los deberes en una ocasión un individuo le hizo una serie de preguntas sobre agricultura a Catón el Viejo (s. III-II a.C.) y terminó haciéndole ésta:

"¿Y qué te parece la usura?". Catón respondió "¿Y a ti, qué te parece el asesinato?"

NOTA: Ya veis, queridos amigos, que la usura es una lacra social antiquísima. ¿Os extrañaría si os dijera que, a mi parecer, los famosos "mercados financieros" están aplicando ese injustísimo trato a la deuda de todos los países europeos? Y al respecto opino lo mismo que Catón: no es menos grave que un asesinato. Os dejo un enlace para quien quiera saber quién fue Catón el viejo

Sigo por tierras de Rea Silvia…

lunes, 15 de agosto de 2011

Un templo con piscina, dioses indios



¿serías capaz de identificar estos dioses?

¿con qué dioses grecorromanos pueden guardar parecidos?

domingo, 14 de agosto de 2011

Hanuman en Baghsu

¡A ver si aprenden los cristianos! Esto es Bhagsu en el Himalaya.

Y aquí está Hanuman, el dios medio hombre medio mono.

domingo, 3 de julio de 2011

Textos en internet para una antología amenísima de autores antiguos

He encontrado una web que recoge Ediciones Digitales en Español de Clásicos Grecolatinos

A partir de esta web y de otras que me trae el azar, intentamos señalar los textos que podría ser más provechoso compartir con alumnos de la ESO y/o Bachillerato. En cada texto queremos ir señalando qué páginas son las más amenas, las que menos esfuerzo requieren para suscitar interés o entusiasmar.

Textos Órficos sobre el viaje del alma por el más allá

De autores antiguos
Las Avispas
Las Aves
La Paz
Los Acarnienses
Las Nubes
Lisístrata

Vida de los filósofos de Diógenes Laercio

El asno de oro de Apuleyo

Los nueve Libros de la Historia de Heródoto

De autores modernos
Nociones de Historia de Grecia
Compendio de la Historia de Grecia
Historia Romana Contada a los niños
Mitología de la Juventud
Mitología Contada a los niños e historia de los grandes hombres de Grecia

sábado, 11 de junio de 2011

El imperio y la paz a discusión

No son sólo los críticos de hoy quienes cuestionan la bondad de Obama cuando habla de "extender la paz".
Ya el escritor latino Tácito puso unas palabras precisas en boca de uno de los que lucharon contra el imperio romano. Se trata del jefe de los pictos o escotos (pueblo de la actual Escocia) llamado Calgacus:

Raptores orbis, postquam cuncta vastantibus defuere terrae, mare scrutantur: si locuples hostis est, avari, si pauper, ambitiosi, quos non Oriens, non Occidens satiaverit: soli omnium opes atque inopiam pari adfectu concupiscunt. Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.

"Saqueadores del mundo, cuando les faltan tierras para su sistemático pillaje, dirigen sus ojos escrutadores al mar. Si el enemigo es rico, se muestran codiciosos; si es pobre, despóticos; ni el Oriente ni el Occidente han conseguido saciarlos; son los únicos que codician con igual ansia las riquezas y la pobreza. A robar, asesinar y asaltar llaman con falso nombre imperio, y paz al sembrar la desolación" 

(Cornelio Tácito, Agrícola, Madrid: Gredos, 1988, p. 80)

miércoles, 8 de junio de 2011

Un abrazo entre Grecia y España


Una videoconferencia entre dos plazas, la canción El Pueblo Unido Jamás Será Vencido, y...

Añado aquí unas palabras del helenista Pedro Olalla

"Ayer, en Atenas, Tesalónica, Patras, Volos, Heraclio, Ioannina y otras ciudades griegas, la gente se echó a la calle movilizada inesperadamente por las virulentas redes sociales. Sin duda, la experiencia de España ha servido de acicate, y los griegos lo han reconocido abiertamente. Y en una ciudad habituada a manifestaciones diarias, la de ayer resultó extraordinariamente fresca y nueva: espontánea, masiva, heterogénea, sin color partidista, sin provocaciones violentas, sin gases lacrimógenos, firme y decidida. Ayer estuvimos en Sintagma hasta bien entrada la noche. Y hoy vamos a volver.

Hay muchas razones para salir a la calle, y haré el esfuerzo de enumerar algunas aunque parezcan conocidas y evidentes, porque es sabido que las ideas más progresistas no peligran tanto cuando su defensa resulta arriesgada como cuando resulta tediosa.

Hay que salir a la calle porque nuestros políticos, con la presión y con la connivencia de los monopolios del poder y del dinero, están desmantelando el país y el sistema democrático a espaldas de la ciudadanía.

Hay que salir a la calle porque tenemos que llevar la “crisis” más lejos de lo que esperan quienes la han creado para explotarla en su provecho; porque tenemos que llevarla hasta un verdadero punto de inflexión que rompa el juego; y porque, si no lo hacemos, todos los esfuerzos y sacrificios que se nos exigen “para pagar la deuda” contribuirán únicamente a perpetuar un sistema perverso y nunca a subvertirlo.

Hay que salir a la calle porque lo que aquí ocurre no es una simple crisis de carácter local y pasajero, sino un ataque económico global frente al que es necesario globalizar también la resistencia solidaria.

Hay que salir a la calle para romper el miedo y la inacción, para hablar y escuchar, para inventar nuevos cauces de expresión para la voz de la ciudadanía y para que esa voz pueda llegar a convertirse en acción política.

Hay que salir a la calle para hacer avanzar la democracia, para proponer y defender ideas progresistas que puedan parecer mañana derechos incuestionables.

Hay que salir a la calle porque la democracia en un proyecto in fieri al que hay que ayudar a crecer y cuyas conquistas hay que defender cada día que amanece.

Hay que salir a la calle porque la verdadera revolución de la democracia –y su sentido último– es liberar a los hombres de su condición de simples súbditos y elevarlos a la de ciudadanos, a la de portadores conscientes y activos de la esencia política de la sociedad.

Y hay que salir a la calle porque –no nos olvidemos– la democracia es un frágil sistema basado en la virtud de los ciudadanos, y sin esta virtud el sistema carece de base.

Nos vemos en la plaza"


martes, 31 de mayo de 2011

50.000 griegos mantienen retenidos a sus parlamentarios

El movimiento de los indignados en Grecia tomó la semana pasada el nombre de Aganaktismenoi "Desesperados"y ahora mismo tienen sitiados a sus parlamentarios. En directo desde la Plaza Sintagma de Atenas, son las 22:00 (hora de Canarias):

Esto tiene que durar...

"Esto tiene que durar...para que se convierta en una costumbre"
Lo dice un helenista, Agustín García Calvo. ¿a qué se refiere? pues a esto que estamos viviendo ¡por fin!: el encontrarnos cada día en las plazas para decirnos quiénes somos, qué sentimos y para decirnos lo que nos de la gana.
Da un par de consejos. Merece la pena escuchar.


miércoles, 18 de mayo de 2011

Repasando los textos que hemos visto

De Esopo:
La comadreja y las gallinas
El viejo y la muerte
Gansos y grullas
El topo
El niño que se ahogaba
La encina y la caña
El asno y la piel de león
El cuervo enfermo
El campesino y la serpiente
El oso y la zorra
La liebre y la tortuga
La perra y el trozo de carne
La golondrina y la corneja
El trompetero
Diógenes y un calvo
Un etíope
La rana y la zorra
Una paloma sedienta
El burro y el caballo
Zeus y la serpiente
El estómago y los pies

De Apolodoro:
Heracles y Gerión
La Hidra
Jasón y Medea
Ulises y las sirenas

Otros:
Los ciudadanos de Hiroshima y Nagasaki a Obama

Selección de información de Heracles para la prueba

De la información de la wikipedia nos basta con saber la que se reifere a continuación:

Nacimiento e infancia
Un elemento principal de las conocidas tragedias que giran en torno a Heracles proviene del odio que la diosa Hera, esposa de Zeus, le tenía. Heracles era hijo de Zeus y Alcmena, y por tanto su mera existencia demostraba al menos una de las muchas infidelidades de aquél. Como venganza por éstas, Hera conspiraba a menudo contra la descendencia mortal de Zeus.

Zeus yació con Alcmena tras adoptar la apariencia del marido de ésta, Anfitrión de Tebas, que había dejado su hogar para ir a la guerra contra Atenas. Anfitrión volvió más tarde esa misma noche, y Alcmena quedó embarazada de gemelos.

En la noche en que los gemelos nacieron, Hera, conociendo el adulterio de su marido, logró convencer a Zeus de que prestara un juramento según el cual el niño que naciera aquella noche a un miembro de la casa de Perseo sería un gran rey.

Una vez Zeus hubo jurado, Hera corrió a la casa de Alcmena y ralentizó el parto sentándose con las piernas cruzadas y las ropas atadas con nudos. Al mismo tiempo, provocó que su primo Euristeo naciese prematuramente, haciendo así que fuese rey en lugar de Heracles. Habría retrasado permanentemente el nacimiento de Heracles si no hubiese sido engañada por Galantis, su criada, quien le dijo que ya había asistido al niño en el parto. Tras oírlo, Hera saltó sorprendida, desatando así los nudos y permitiendo que Alcmena diese a luz. Uno de los niños, Ificles, era mortal, mientras el otro era el semidiós Heracles.

Otra versión cuenta que Hera retrasó el parto haciendo que Ilitía se sentase en la mencionada posición y que fue Galantis la que engañó a la diosa. Hera transformó a Galantis en comadreja y la obligó a dar a luz poniendo huevos por la boca.

Heracles fue bautizado con este nombre en un intento fallido por aplacar a Hera. Unos pocos meses después de su nacimiento, Hera envió dos serpientes a matarlo mientras dormía en su cuna. Heracles estranguló una serpiente con cada mano y fue hallado por su niñera jugando con sus cuerpos exangües como si fueran unos insignificantes juguetes.

Una versión del origen de la Vía Láctea es que Zeus engañó a Hera para que amamantase al infante Heracles. Al descubrir quién era, lo apartó de su pecho y un chorro de su leche formó la mancha que cruza el cielo y que puede verse en él desde entonces (se cuenta una historia parecida sobre Hera y Hermes, pero sin embargo en ese caso el truco funcionó y le tomó más cariño).

Según la tradición griega, probablemente basada en la Oración (XII, 99) de Libanio o en la Epítome de la Biblioteca de Apolodoro, Heracles fue concebido en el vientre cuando Zeus prolongó la noche en tres durante las nupcias de sus padres.

La leyenda cuenta que Heracles nació en Tebas, donde vivían Alcmena y Anfitrión.

Los antiguos griegos celebraban el nacimiento de Heracles en el 4º día de cada mes griego.

Edad adulta
Heracles creció sano y fuerte. Recibió con su hermano clases de música del maestro Lino, pero era un estudiante indisciplinado. Lino lo regañaba constantemente, y un día Heracles se enfureció y lo golpeó con una lira, matándolo al instante. El joven Heracles debió comparecer ante un tribunal, acusado de asesinato, pero se salió del apuro citando una sentencia de Radamantis, según la cual existía el derecho de matar al adversario en caso de legítima defensa. Fue pues, absuelto. Pero Anfitrión, inquieto, y temiendo que su hijo adoptivo fuese presa de nuevos accesos de cólera se apresuro a enviarlo al campo, y lo puso al frente de sus rebaños. Allí, según una tradición, un boyero escita llamado Téutaro continuó su educación, adiestrándolo en el arte de manejar el arco.

Heracles siguió realizando proezas tales como matar al León de Citerón, que estaba acosando y cazando los rebaños locales, y se vistió con sus pieles. Cuando regresaba de su cacería se encontró con los emisarios del rey minio Ergino de Orcómeno, que había derrotado años atrás a los tebanos y les había impuesto un pesado tributo que debían pagar cada año. Heracles los atacó, les cortó la nariz y las orejas y las ató a sus cuellos, enviándolos de regreso con el mensaje de que ése era todo el tributo que iba a recibir. El rey tebano Creonte le recompensó dándole en matrimonio a su hija, la princesa Mégara, cuya hermana menor, Pirra, se casó con Ificles, hermano del héroe. Heracles tuvo con Mégara varios hijos.

Los doce trabajos de Heracles
Hércules y el jabalí de Erimanto, Louis Tuaillon (1904).En un ataque de locura provocado por Hera, Heracles mató a sus propios hijos y a dos de sus sobrinos con sus propias manos. Al despertar y descubrir los terribles actos que había cometido, sintió un terrible dolor, y no quiso continuar viviendo con Mégara (otras versiones dicen que también Mégara fue asesinada junto con sus hijos por la locura que le provocó Hera). En penitencia por esta execrable acción, la sibila délfica le dijo que tenía que llevar a cabo diez trabajos que dispusiera Euristeo, el hombre que había usurpado su legítimo derecho a la corona y a quien más odiaba. Heracles llevó a cabo todos ellos con éxito, pero Hera le dijo a Euristeo que estimase que en dos de los trabajos había fallado, pues había recibido ayuda, por lo que ordenó dos más, que Heracles también completó, haciendo un total de doce.

El orden tradicional de los trabajos es:

1.Matar al León de Nemea.
2.Matar a la Hidra del lago de Lerna.
3.Capturar a la Cierva de Cerinia.
4.Capturar al Jabalí de Erimanto.
5.Limpiar los establos de Augías.
6.Matar a los Pájaros del lago Estínfalo.
7.Capturar al toro salvaje de Creta.
8.Robar las yeguas del rey Diomedes de Tracia.
9.Vencer a las amazonas y tomar el cinturón de Hipólita.
10.Matar a Gerión y robarle sus rebaños.
11.Robar las manzanas de oro del Jardín de las Hespérides.
12.Capturar a Cerbero, a los Infiernos, y llevarlo a Euristeo.
Según el Cronicón de san Jerónimo Heracles completó sus doce trabajos en 1246 a. C.

Heracles con la manzana del Jardín de las Hespérides.[editar] ÓnfaleÓnfale era una reina o princesa de Lidia. Como castigo por un asesinato, Heracles era su esclavo. Como tal, fue obligado a hacer el trabajo de las mujeres y a llevar ropas femeninas, mientras ella vestía la piel del León de Nemea y portaba su clava de madera de olivo. Pasado algún tiempo, Ónfale liberó a Heracles y se casó con él. Algunas fuentes mencionan que tuvieron un hijo cuyo nombre varía de unas a otras.

Fue en esa época cuando los Cercopes, traviesos espíritus de los bosques, robaron las armas de Heracles. Los Cercopes eran traviesas criaturas de los bosques que vivían en las Termópilas o en Eubea, pero vagaban por el mundo y podían aparecer en cualquier lugar donde ocurriesen travesuras. Heracles les castigó colgándolos cabeza abajo de un palo que se echó al hombro. Así vieron los Cercopes el trasero bronceado de Heracles tras años de exponerlo al sol, y se echaron a reír con tantas ganas que éste, divertido, terminó liberándolos.

Hilas
Mientras caminaba por las tierras salvajes, Heracles fue atacado por los dríopes. Mató a su rey, Tiodamante, y los demás se rindieron y le ofrecieron al príncipe Hilas. Heracles tomó al joven como escudero y amante. Años después, Heracles e Hilas se unieron a la tripulación del Argo. Como argonautas sólo participaron en parte del viaje. En Misia, Hilas fue secuestrado por una ninfa. Heracles, con el corazón roto, le buscó durante mucho tiempo pero Hilas se había enamorado de las ninfas y nunca volvió a ser visto. El barco partió sin ellos.

Lo que falta para completar las libretas de Mitología

Para completar las libretas, hay que escribir en ellas nuestras investigaciones sobre estos mitos:

1) Hércules

2) Teseo y el minotauro

3) Canarias en los confínes del mundo conocido de los antiguos. Como referencias aquí emplazo una guía:

- Campos Elíseos. Residencia de héroes. Residencia de almas piadosas. Locus amoenus. Relación con Canarias
- Islas de los Bienaventurados. Islas Afortunadas. Mito del Paraíso. San Borondón
- EL Jardín de las Hespérides. Hércules y su undécimo trabajo. Las manzanas de oro. Atlas y las Hespérides
- Las columnas de Hércules
- La Atlántida. Platón y el mito de la Atlántida.
- Mito del Buen Salvaje. Los guanches

martes, 17 de mayo de 2011

¿Vivimos en una Pseudemocracia?

Ahora mismo he visto mediante una emisión ciudadana por internet cómo en la Puerta del Sol en Madrid, sobre la fachada de los almacenes más chic, han colgado una larga pancarta que dice:

"lo llaman democracia y no lo es"

Es lo que desde el domingo se está cantando en tantas esquinas del país. También se pide "democracia real ya". Pero ¿qué pasa? Si esto no es una democracia ¿qué es? ¿una pseudodemocracia? Literalmente pseudodemocracia es una falsa democracia, una democracia que no lo es pero que sí finge serlo.


Empleamos mucho la palabra democracia pero ¿sabemos lo que es? ¿es para todos lo mismo? . Creo que no tenemos ni idea ni siquiera de lo que es en su origen. Porque no es normal que a mi mismo habiendo estudiado griego en el instituto y habiendo completado la carrera de clásicas, no me hayan contado nunca las características clave de la primera democracia griega. Para descubrirlo lo he tenido que buscar. Y sorprenderme sabiendo por ejemplo:

-que un paso previo a la instauración de la democracia fue la abolición de las deudas injustas
-que NO puedes delegar el poder que te corresponde como ciudadano sino que tienes que ejercerlo de forma directa, en asambleas
-que no había elecciones sino que los cargos se decidían por sorteo (porque pensaban que las elecciones conllevan corrupción)
-que cuando la asamblea designa un cargo es sólo por 1 año
-que el cargo de presidente duraba sólo un día (así sabes que un ciudadano es todo y es casi nada al mismo tiempo y lo que importa es la asamblea)

Piensas que es imposible hoy en día funcionar con algo parecido ni siquiera en ayuntamientos. Pero poco a poco, si eres inquieto, descubres que hay ayuntamientos en el mundo donde la gente ya decide por asamblea.

Me parece que si fuéramos remisos a delegar nuestro poder como ciudadanos nuestro mundo cambiaría, pero habría que ser responsable y decidir continuamente y asumir que cuando hay un error, me he equivocado yo y no puedo echarle la culpa a nadie ¿qué prefiero? ¿delegar como ahora o tener que currármelo?

¿y tú? ¿qué es democracia para ti? ¿qué democracia quieres tu?